七、中医是以“中和极反”论为指导的中华传统文化背景下的医学

    中和为福，偏激为灾，物极必反。这是中华民族在浩瀚的历史长河之中总结出来的至理名言。朴实无华的阐述了中和、极反与人类自己的利害关系。中和首先是阴阳之间的中和，得先中而后才能和，也就是说要达到“和”的状态，得先有“中”这个基础条件。“中”为体，“和”为用，“中”为因，“和”为果，就是说，要想发挥“和”的作用，你得先拥有“中”这个条件。

    儒家讲中庸。孺家经典《周易》多次强调了“中”与“和”的关系。《周易》中云：“保合太和，乃利贞”。意指阴阳之间虽然是对立的，却又是统一的、 合和的。这种合和是天地大造化的条件，阴阳的趋中向和有利于万物的生存和发展。

道家讲中和。中和是道家追求的一种理想境界。《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道之所以能化生万物，是因为道蕴含着阴阳，宇宙万物都包含着阴阳，阴阳的互相运化、互相作用，而形成中和。其中“冲气以为和”即是中和之意。只有在中和的条件下，天地人才能各得其位，万物才能发育成长，天下万事万物都离不开中和之道，而在中华传统文化中，守中处和是其主旨和精义。

    佛家讲中道。在佛家禅宗的经典《金刚经》、《坛经》等佛教经典里，都在破除二元边见，以揭示中道之意，只有执中了，才能谈什么是守一，才能归一才能达体。然后再进一步超越了这个“一”，才能以一破异，以一了异，以一尽异，以一化异。

    不论是儒家的中庸、道家的中和还是佛家的中道，都把以中为度的“中”作为归路，作为整体平衡的基点和重心。

    而中医养生保健治疗，其主体是讲平衡，也在面对人本身的角度上诠释着“中”对人自身健康方面的建设性的重要意义，深刻的认识到了“中”了就会“和谐”，就会身心健康；“极”了就会“反”了，就会走到健康的反面，就不和谐了不健康了。至于如何让自身健康和谐，不论是采取了什么措施其目的只有一个，那就是怎么样让人身、心和谐健康，而不是彰显自己的医疗技术有多高超。

在疾病未发之前化解自身的危机，这才是上工大医的精诚所至，才是上医的王道，而不是我们现在看到的有些所谓“医者”，把本来能够用望、闻、问、切理清的问题，反而用诸多检测复杂化，其实现在有许多检测与治病救人没有关系。何况在上医之道方面还有更为高超的查病寻根、处理疾患的方法，在上医治病其法更加简洁明了，效果更加明显。高人明医在民间默默的传承是现代医疗背景下的事实，他像沃土中的营养没有止息的在滋润着古老中医的根茎，它仍然是中医的源头活水，只是还有待于挖掘和行医环境的优化，才能让民间高手堂堂正正的服务大众，治病救人。